In der Broschüre zum 100-Jahr-Jubiläum wird ausführlich über die Glocken berichtet. Glockengießerei Kurz in Stuttgart. Die "Betglocke" aus dem Jahr 1919/20 steht seit 1953 im Schiff unter der Orgelempore in einer Nische. Inschrift: "Wachet und betet - Holzelfingen 1920"

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    Erdgeschoß

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    Empore

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Anders als in den beiden obigen Grundrissen Elsaessers von 1908 wurde die Orgel nicht im Chor der Kirche aufgestellt. Daher entfielen die auf der Orgelempore eingezeichneten Sitzplätze.
Später wurde der Taufstein aus der Mitte (vor dem Altar) nach Norden verschoben.

2.01 - 2.10: Blick zum / in den Chor
2.11 - 2.13: Blick nach Westen
2.14 + 2.15: Blick von der Westempore zum Chor / von der Nordempore zur Orgel

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Vermutlich aus der Werkstatt Albrecht Dürers, Anfang 16. Jahrhundert. Zuletzt restauriert 2008 (Barbara Springmann, Stuttgart)

3.31: Gesamtsicht
3.16 - 3.18:Jakob Brüllmann, Relief an rechter Altarwand
3.19 - 3.21: Jakob Brüllmann, Relief an linker Altarwand
- könnten lt. Ulrich Zimmermann "Alter" und "Jugend" symbolisieren
3.22: Brüllmann Honorar-Quittung vom 10.12.1909
3.32 - 3.38: Altarkreuz (Martin Elsaesser / Käte Härlin ?) - s.u.
3.11 - 3.15: Altar & Teppich (3.13-15) von Maria Elisabeth Haist (Malerin) und Susanna Taras (Knüpfkünstlerin) - farblich abgestimmt auf die Kirchenfenster – im Jahr 2015 dank einer Stiftung entstanden.

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Vergleicht man das Altarkeuz Holzelfingen (links) mit dem ursprünglichen Fenster in der Gaisburger Kirche (rechts), so liegt die Vermutung nahe, Käte Härlin habe das Altarkreuz gestaltet. Hinweise / Zeugnisse dafür gibt es nicht und in einem Bericht über "Die Ausstellung kirchlicher Kunst Schwabens" in Stuttgart im Jahr 1911 wird Martin Elsaesser als Urheber benannt:
"Unter den Architekten hatte sich außer P. Schmohl nur M. Elsäßer entschlossen, aus in letzter Zeit erbauten Kirchen kunstgewerbliche Ausstattungsstücke zur Ausstellung zu geben. Neben dem schon erwähnten Kronleuchter aus Schwenningen einen solchen aus Holzelfingen (Vestibühl), ... ein schmiedeeisernes Kreuz aus Holzelfingen, sowie weitere Ausstellungsstücke, insbesondere aus Schwenningen (Pauluskirche) ... in Photographie."
Quelle: Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule und Haus - Jg 1911, Heft 11/12

3.41 & 3.42: Taufstein
3.43 & 3.44: Kanzel
3.45: Chorstuhl

Im Holzelfinger Pfarrarchiv befindet sich u.a. ein Frachtbrief, datiert 07.09.1909, in welchem der Versand einer Kiste (Gewicht 62 kg) notiert ist: abgesandt in Bodelshausen (Pfarrort 1909 des Vaters und vielleicht Ort, wo Härlin die Bilder gemalt hat) "1 Kiste Bilder". (Faks. in 8.2).
Man wird nicht fehlgehen, wenn man als Inhalt einerseits die beiden Wandgemälde (Taufe / Konfirmation) andererseits die 6 Bilder mit den Jüngern Jesu vermutet.

Am 26.05.1909 hatte der Kirchgemeinderat zugestimmt, dass Martin Elsaesser Käte Härlin mit der Anfertigung dieser Bilder beauftragt (Abschrift des Protokolls ==> 8.2). Das Gethsemane-Bild wird in den Protokolllen erst / nur am 15.06.1911 erwähnt.
Bedeutsam in der Beauftragung 26.05.1909 ist die Formulierung (Hervorhebung für Website):
An der Empore sollen wieder die Apostel gemalt werden & am Chorbogen 2 Freskobilder. Taufe & Abendmahl symbolisierend entsprechend der alten Kirche.

Solche "Apostel-Bilder" hatten sich also schon in der alten Kirche befunden, was auch durch ein Protokoll aus dem Jahr 1888 belegt wird:
Am letzten Montag gingen mir die 12 Stck Bilder in 3 Kisten zu, ich nahm dieselben sofort in Arbeit am Dienstag u. werde diese Restaurierung sogleich auch mit tunlichster Schnelligkeit betreiben, damit die Empore nicht zu lange leer ist.
Georg Rochsler, Kunstmaler / Ulm, Glocklerstr. B 75 / Ulm den 4. April 1888

Über den Maler dieser Bilder war in den Akten ab 1888 nichts zu finden. Aus der Mitteilung zur Restaurierung ist abzuleiten, dass auf den 12 Einzelbildern die 12 Apostel bzw. 12 Jünger Jesu dargestellt waren.
Unklar bleibt, ob "Taufe" und Abendmahl"-Bilder ebenfalls schon in der alten Kirche vorhanden waren.

Zu den 3 Fresko-Bildern merkt Ulrich Zimmermann an:
Die genuin protestantische Frömmigkeit seit dem Ende des 19. Jhdts. ist geprägt von dem Gedanken: Was ist Christus für mich/für uns. Dieses Thema durchzieht Käte Härlins religiöse Kunst von Anfang an. Sie ist damit theologisch und frömmigkeitsgeschichtlich über alte Traditionen (Passionsfrömmig-keit) und den Pietismus hinausgewachsen und sehr ansprechend und "modern" in unserer Zeit "angekommen". Beispiele in Holzelfingen:
Taufe: keine klassische Darstellung von Jesu Taufe am Jordan, sondern: Kleinkind-Taufe samt anwesenden Eltern
Abendmahl: keine klassische Darstellung der Mahlgemeinschaft Jesu mit seinen Jüngern (verbreitetstes nachreformatorisches Sujet auf Altargemälden), sondern erster Abendmahlsempfang eines jungen Menschen bei der Konfirmation
Gethsemane (Auftragsausweitung!): Hier fällt mir in der Darstellung auf, dass wohl kein moralisierend-kritisierend-mahnender Apell an die schlafenden Jünger im Mittelpunkt steht, sondern neben dem unaufgeregten Blick auf diese "in sich ruhende" Gruppe das intensive Gebetsringen Jesu mit Gott das beherrschende Thema zu sein scheint - Ausdruck einer dementsprechend geprägten inneren Verbundenheit der Malerin mit dem Betenden?

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    1 + 2: Westempore

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    3 + 4: Nordempore (links)

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    5 + 6: Nordempore (rechts)

Härlin hat die 12 Apostel in ungewöhnlicher Reihenfolge und Zusammenstellung gemalt:
auf 6 Tafeln, 2 an der West-, 4 an der Nordempore. "Apostelbild, an dem auch die Technik interessierte: dünne Tempera-Lasur auf Holz, dessen Geäder sichtbar bleibt." (zitiert aus Christliches Kunstblatt 1911)
Die beiden Tafeln an der Westempore zeigen jeweils 1 Apostel: Petrus ◊|◊ Judas [Ischarioth].
dann 2 - 3 - 3 - 2: ◊|◊ Jacobus [d.Ä.] + Matthäus ◊|◊ Andreas + Jacobus [d. J.] + Johannes ◊|◊ Thaddaeus + Simon + Bartholomaeus ◊|◊ Thomas + Philippus ◊|◊.
Eine Übersicht der 4 im NT (Mt 10, 2-4 · Mk 3, 16-19 · Lk 6, 13-16 · Apg 1, Vers 13 + 26) aufgeschriebenen Reihenfolgen der Apostel findet man hier.

Unter den 12 dargestellten Personen befindet sich auch Judas Ischariot (Westempore / Bild 2). Nach dem Verrat und Tod wird er in der Überlieferung durch Mathias ersetzt (Apg 1, 26). So ist eher von den "Jünger Jesu" zu sprechen, da zu den Apostel meist auch Paulus zugerechnet wird, wobei Ulrich Zimmermann darauf hinweist, dass "Die künstlerische Tradition auch und gerade im 19. Jh. nicht sauber differenziert hat. 1909 wird die 12er-Schar mit Judas dargestellt. Insofern und wegen der Zuordnung der markanten Köpfe zu existierenden Personen handelt es sich hier um eine Jünger/Nachfolger-Darstellung, nicht um Apostel. Für diese meine Ansicht würde auch das Fehlen klassischer Apostelattribute passen, zumal sie in der Regel auf katholischen Heiligenlegenden basieren und evangelischerseits unerheblich sind. Insofern wäre die tatsächliche Härlin-Ausführung des Auftrags als Jünger / Nachfolger eine bewusste Sujet-Änderung, die wohl auf Grund ihrer familiär-theologischen Bildung zustande kam und einer frömmigkeits- und bekenntnisorientierten Hommage an die dargestellten Personen gleichkommt."

Die Vorbilder für die 12 Jünger/Apostel sind nach Auskunft von Schaller-Härlin aus dem Jahre 1951 folgende Personen:

05.11.1843 - 04.02.1935 - Vater der Malerin
Indien-Missionar (Basler Mission; bis 1881), Danach Pfarrer in Massenbach, Gruibingen, Uhlbach (bis 1902) und dann Bodelshausen (1902-12)
Großvater: Pfarrer Nathanael Heinrich Härlin (1801-1870) - Heiningen

Aus der Kirchenchronik:
Im II. Weltkrieg wurden durch die Sprengung der Steige in nächster Nähe der Kirche alle Chorfenster zerstört, dabei auch das von einem Glied der Familie Taxis gestiftete Glasbild, das Jesu Taufe durch Johannes darstellte. Der Kirchengemeinderat beschloss sie nacheinander zu erneuern, sobald das Geld dafür vorhanden war. Den Auftrag erhielten Wolf Dieter Kohler und Glasmaler Gaiser aus Stuttgart.

Details hierzu auf der Extraseite "Chorfenster"

Zuerst entstand das mittlere Chorfenster. (1951) ... Jahre später schuf der Künstler die beiden Fenster rechts und links von der Mitte und zuletzt das vierte auf der Nordseite.
In dieser Reihenfolge werden sie hier vorgestellt:

Die Schlusssteine des spätgotischen Chorgewölbes zeigen vorne (über dem Altar) den Ritter Georg mit einem Speer als Drachentöter, dann den Kirchenheiligen Blasius mit Bischofsmütze, Bischofsstab und Abtstab, dann Maria mit dem Jesuskind, das den Reichsapfel in der rechten Hand hält, endlich den erhöhten Christus mit einem Heiligenschein (Nimbus) über dem Dornenkranz.

Östlich von diesem Schlussstein sind drei Wappenschilde nebeneinander angebracht. Der mittlere zeigt ein Kreuz und an seinem Querbalken hängend Marterwerkzeuge (Geisel und Rutenbündel); ein anderer Schild zeigt den Dornenkranz mit gekreuzten Speeren, deren einem der mit Essig getränkte Schwamm aufgesteckt ist. Der dritte Schild zeigt die Geiselungssäule und drei große Nägel für Jesu Hände und Füsse.

Links vom östlichen Schild ist das herzoglich-württembergische Wappen mit seinen vier Feldern: Reichssturmfahne, Hirschhörner, schwarzgoldene Rauten (Teck) und Fische (Mömpelgard in Burgund) zu sehen. Rechts ist ein Schild mit einem Greifen. Dieser erinnert wahrscheinlich an den Erbauer des Chores, einen Freiherrn von Greifenstein, der unverheiratet und kinderlos starb.

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    Ritter Georg mit einem Speer als Drachentöter
    St. Blasius mit Bischofsmütze, Bischofsstab und Abtstab

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    St. Blasius mit Bischofsmütze, Bischofsstab und Abtstab
    Dornenkranz mit gekreuzten Speeren, bei einem der mit Essig getränkte Schwamm aufgesteckt
    Der rechte Schild zeigt die Geiselungssäule und drei große Nägel für Jesu Hände und Füsse
    Maria mit dem Jesuskind, das den Reichsapfel in der rechten Hand hält

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    Maria mit dem Jesuskind, das den Reichsapfel in der rechten Hand hält
    Christus mit einem Heiligenschein (Nimbus) über dem Dornenkranz

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    Christus mit einem Heiligenschein (Nimbus) über dem Dornenkranz
    Drei Wappenschilde:
    Links: herzoglich-württembergische Wappen mit seinen vier Feldern:
    Reichssturmfahne, Hirschhörner, schwarzgoldene Rauten (Teck) und Fische (Mömpelgard in Burgund)
    Mitte: Kreuz und an seinem Querbalken hängend Marterwerkzeuge (Geisel und Rutenbündel)
    Rechts ist ein Schild mit einem Greifen.

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Aus der Festschrift "100 Jahre":

Neue Orgel 2002

Die im Jahr 1967 überholte und mit einer neuen Stimmung versehene Orgel von 1909 wies folgende gravierende Fehler auf:
Die Ansprache der Pfeifen ist unregelmäßig mit unterschiedlicher Verzögerung, bedingt durch das pneumatische Spielwerk (pneumatische Kegelladenorgel).
Das Klangbild der Orgel ist in sich schlecht. Durch die Umarbeitung der Pfeifen von einem romantischen auf ein barockes Klangbild wurde sie wertlos gemacht.
Verschiedene Register sind nicht verwendbar oder kommen nicht zur Geltung.
Die Orgelbank ist nicht verschiebbar (Höhe und Tiefe), ergonomische Körperhaltung nicht möglich
Windgeräusche sind störend - Pfeifgeräusche treten auf.

Am 23. Mai 1997 befasste sich der Kirchengemeinderat mit der Orgelfrage. Ein beim Orgelsachverständigen, Bezirkskantor Thomas Haller aus Aalen, eingeholtes Gutachten bestätigte die musikalische Wertlosigkeit und den schlechten Zustand der Orgel. Das Denkmalsamt erteilte seine Zustimmung zum Abbau der Orgel unter der Bedingung, dass das Gehäuse (der Prospekt) erhalten bleibt.

Vor einem definitiven Beschluss für eine neue Orgel wurden die Gemeindeglieder am 13.9.98 in einer Gemeindeversammlung gehört. Bei dieser Gemeindeversammlung gab es eine überwältigende Zustimmung für eine neue Orgel. Am 23.10.1998 beschloss der KGR einstimmig den Kauf einer neuen Orgel. Um eine Orgelbaufirma auszuwählen, wurden bei einer Orgelbesichtigungsreise Orgeln von sechs verschiedenen Firmen besichtigt und gehört. Drei Firmen wurden ausgewählt und um eine Angebotsabgabe gebeten. Am 29. Juli 2000 wurde die Firma Richard Rensch in Lauffen a. N. mit dem Bau der neuen Orgel betraut. Im November 2002 begann der Einbau und am 4. Advent wurde sie im Rahmen eines Festgottesdienstes ihrer Bestimmung übergeben.

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Disposition siehe Bilder oben.
Die "Modernisierung" der Orgel 1966 gemäß Gutachten Walter Supper ist in den KGR-Protokollen 1966 zu finden. Auf seine Empfehlung wurde damals die Orgel um ca. 2 m nach Süden verschoben und auch dies 2002 rückgängig gemacht.

Hinweis zum Orgelprospekt:
Bild rechts (heute): Die Holz-Gedackt-Pfeifen links und rechts im unteren Teil sind ungewöhnlicherweise heller gehalten. Vielleicht als Reminiszenz, dass sie ursprünglich bemalt (!) waren - äußerst bedauerlich, dass dies bei der neuen Rensch-Orgel nicht berücksichtigt / übernommen wurde., Im Architekturmuseum der TU München befindet sich ein Foto (Signatur: els_m-72-1005) mit Orgelempore / Orgelprospekt.
Auf diesem (links Totale, Mitte Bildausschnitt) ist die Bemalung gut erkennbar. Übernahme mit freundlicher Genehmigung der Martin-Elsaesser-Stiftung. © Architekturmuseum der TUM.

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8.1 · Baupläne & Dokumente 1902 - 1907

8.2 · Baupläne & Dokumente 1908 - 1911

8.3 · Historische Drucksachen
Auszüge aus
---- Beschreibung des Oberamts Reutlingen (1824 & 1893) - Holzelfingen St. Blasius
---- Der Baumeister (1910)
---- Christliches Kunstblatt 1911
---- Die Bauwelt 1914 / Kunstbeilage

8.4 · Chorfenster

8.5 · Dokumente & Fotos ab 1929

Die meisten hier aufgezeigten Dokumente befinden sich im Pfarrarchiv (PFA) Holzelfingen, welches im Landeskirchlichen Archiv Stuttgart (LKAS) aufbewahrt wird und über die WKG-online-Suche erschlossen werden kann. Signaturen:

Protokolle des KGR der Jahre
1873 - 1895: LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-44
1895 - 1909: LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-45
1909 - 1921: LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-46
1922 - 1934: LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-47
1934 - 1966: LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-117

Baupläne und Skizzen zur Renovation der Kirche (1903-1909): LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-162
Summarischer Kostenüberschlag zur Renovation der Kirche (1907): LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-163
Renovation der Kirche (1909): LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-160
Kirchengebäude (1909-1910, 1929, 1940, 1961): LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-152

Heimatbote - Evangelisches Kirchliches Gemeindeblatt für Holzelfingen (1929-1935): LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-431
Gemeindeblatt für Holzelfingen und Ohnastetten (1950-1972): LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-429

Ortsgeschichte (ca. 1770, 1842-1889, 1918-1936): LKAS-PFA-Holzelfingen-Reutlingen-131

Quellen zu 8.3 (Historische Drucksachen) - soweit nicht anders angegeben - sind in der WLB Stuttgart zu finden.

Holzelfingen · St. Blasius-Kirche fotografiert am 30.01./08.02./27.02.2022
Auf www.kirchen-online.com veröffentlicht am 10.05.2022 - SDG - 311 Bilder & Dokumente
(c) 2022 Foto-Kunst Andreas Keller
Links zuletzt überprüft am 06.06.2022

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