Die außergewöhnliche Lage, die herrliche Berglandschaft, der großartige Bau laden zu umfangreicher fotografischer Dokumentation ein...:

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Der Taufstein aus weissem Marmor, mit Wülsten besetzt, an den Ecken des Randes Masken. Tempelförmiger Aufsatz aus Holz, von gleicher Arbeit wie in S. Vittore. Um 1610.

Die Kanzel. An den Ecken stehen vier vollplastische posaunenblasende Engel. Es sind die Verkünder des Gerichtes, auf das sich die Inschrift bezieht: OSSA ARIDA VERBUM DEI (*). An der Front die Kapuzinerembleme. Um 1640 — 1650.

(*) Ihr verdorrten Gebeine, höret des HERRN Wort! (Hesekiel 37, 4)

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Unter dem Baldachin der Kreuzaltar, in einem geschweiften Rokokogehäuse ein Kruzifix, 18. Jahrhundert. Seitlich Leuchterengel des 17. Jahrhunderts.
Altarbild: Beschneidung Jesu im Tempel, in den Zwickeln 4 Bilder zum Marienleben..

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Das Chorgestühl mit spärlicher Schnitzerei, um 1650; Bemalung 18. Jahrhundert.

Der Hochaltar trägt einen pavillonartigen Aufsatz mit geschraubten Säulen und Glaswänden, die eine bekleidete (künstlerisch belanglose) Marienfigur umschliessen; von 1724. Seitlich gute Leuchterengel aus gleicher Zeit. Eingeschossiger Tabernakel mit geschnitztem Rokokodekor (um 1750), darüber ein ebenfalls reichgeschnitztes Expositorium mit Trauben und Ähren; um 1730. — Über den ehemaligen gotischen Hochaltar aus der Werkstatt von Ivo Strigel siehe unten Ziff. 7

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Im Schild über dem Hochaltar: Auferstehung der Gottesmutter aus dem Grab (Alessandro Gorla 1628). Oben in der Mitte trägt ein kleiner Engel ein Spruchband "VENI, SPOSA MEA" (Komm, meine Braut).

Unter dem Baldachin der Rosenkranzaltar. Die Rückwand der Kapelle deckt eine Holzverkleidung, auf der sich eine geschnitzte Blattranke um 15 Medaillons mit Szenen der Rosenkranzmysterien schlingt. Aus dieser Wandung tritt der eigentliche Altaraufbau als polygonaler Halbtempel hervor. Die Füllungen des Unterbaues zieren Reliefs, St. Armenius und sein Martyrium darstellend. An den Kanten Putten. Im Sockel: „CORPUS SANCTI ARMENII". Um 1665.
Der Oberbau birgt drei spätgotische Holzfiguren: Maria zwischen St. Sebastian und Rochus . Die Marienfigur ist barock bekleidet und durch Abschnitzen zerstört, die beiden anderen grösstenteils in alter Fassung erhalten (Stamm übermalt). Goldene, blau gefütterte Gewänder. Arbeiten der Strigel-Werkstatt aus gleicher Zeit wie der Hochaltar (1512).

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Wie Grono und Roveredo besitzt auch diese Kirche einen Zyklus von Einzelbildern der Apostel, doch sind sie hier als Kniestücke gegeben und von anderer Hand gemalt wie in Roveredo. Mitte des 17. Jahrhunderts.
13 Bilder (12 Apostel & Paulus)

Beim Taufstein eine Darstellung der Taufe Christi im Jordan.

Die östliche Schildwand im Chor schmückt ein Triptychon: in der Mitte Mariae Himmelfahrt, links Josephs Traum, rechts Flucht nach Ägypten; in den originalen Farben, aber leider beschädigt. Gegenüber im westlichen Lünettenfenster ovale Felder mit Propheten und vier Szenen aus dem Marienleben.

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Drei in übereinstimmende Rahmen gefasste, zwei (a & b) an der Nordwand, eines (c) an der Südwand hängende, laut Inschriften von der Bruderschaft gestiftete Ölgemälde, gemalt von Georg Wilhelm Gräsner aus Konstanz.
a) Bild des göttlichen Zornes (Pestbild). Im Zentrum Christus mit drei nach unten auf das dort liegende Dorf S. Maria gerichteten Lanzen, gegen die Maria schützend die Arme erhebt. Ihrer Fürbitte schliessen sich die Apostel (links) und eine grosse Zahl von Heiligen an. Um 1649/50. Das Bild ist wohl eine Erinnerung an die grosse Pestwelle der Jahre 1629/30.

b) Die Schlacht bei Lepanto vom 7. Oktober 1571. In der Gesamtkomposition übereinstimmend mit dem Monumentalgemälde in Pleiv, jedoch in der Detaildurchführung, besonders im Kostümlichen, verschieden; auch kleiner und nicht als Langbild, sondern mehr quadratisch proportioniert. Die Darstellung zeigt den Augenblick, da die hochgebauten Galeazzen der christlichen Armada die niedereren Schiffe der Türken überwältigten. Oben schwebt, die abendländische Flotte gleichsam anführend, die Rosenkranzkönigin Maria, deren Eingreifen der Sieg zugeschrieben wurde. In der linken Bildhälfte verteilt die Banner Venedigs, Spaniens, des Papstes und der Malteser. Im Vordergrund kniend die Herren der Heiligen Liga: Papst Pius V. zwischen König Philipp II. von Spanien und dem Dogen Luigi Mocenigo. In der Mitte am untern Bildrand ein Blatt mit Angaben über die Schlacht, der Widmung der Rosenkranzbruderschaft und der Meisterinschrift: GEORGIUS WILHELMUS GRAESNER. CONSTANTENSIS FECIT 1649.

c) Die Erteilung des Portiuncula-Ablasses an St. Franziskus.

Der Portiunkula-Ablass (ital. Grande Perdono d’Assisi) ist ein Ablass der am 2. August oder am darauf folgenden Sonntag – ab 12 Uhr des Vortages bis 24 Uhr des betreffenden Tages – in Pfarrkirchen oder Kirchen des Franziskanerordens als vollkommener Ablass gewonnen werden kann.
Voraussetzungen sind: Besuch einer dieser Kirchen mit Gebet von Vater unser und Glaubensbekenntnis. Zusätzlich gefordert ist die Erfüllung der üblichen Bedingungen für einen Ablass: Beichte mit entschlossener Abkehr von jeder Sünde, eucharistische Kommunionempfang und Gebet auf Meinung des Heiligen Vaters. Diese Bedingungen können mehrere Tage vor (oder auch nach) dem Kirchenbesuch erfüllt werden.
In einer Sommernacht des Jahres 1216 ging der hl. Franz von Assisi in die Portiunkulakapelle, um zu beten. Dabei spürte er, wie Jesus ihn aufforderte, zum Papst zu gehen und ein damals unerhörtes Privilegium zu erwirken - den großen Portiunkula-Ablass. Papst Honorius III. gewährte ihm den Ablass.
Quelle: Kathpedia

Die Stuckkomposition des Chorgewölbes geht von den konstruktiven Linien aus: den Graten folgen breite Bänder, die, über geflügelten Karyatiden aufsteigend, mit Putten geziert sind, die Passionsembleme und Fruchtkörbe tragen.
Das zentrale Kreismedaillon, in dem man ein Bild der Krönung Mariae erblickt, umschliesst ein Reif mit Fruchtgehängen und Engelsköpfen. In den Feldern äusserst bewegt gerollte Kartuschen, von Engeln gehalten und ausgemalt mit Gruppen himmlischer Musikanten. Die Bilder zeigen (trotz leichter Retuschierung) deutlich die Handschrift der Malereien in der südlichen Lettnerkapelle von S. Maria delle Grazie in Bellinzona, mit denen sie teilweise sogar motivisch weitgehend übereinstimmen; übrigens stammt auch die Stukkatur an beiden Orten zweifellos von dem gleichen Meister.

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Bildfolge: 6.22 Gethsemane (l) · 6.23 Dornenkrone (r) · 6.24 Geißelung (l) · 6.25 Kreuztragung (r) · 6.26 Kreuzigung (m)

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