Stgt-Zuffenhausen · Pauluskirche

Die biblische Schöpfungsgeschichte wird exakt in Bildersprache übersetzt. Trennung von Licht und Finsternis, Himmel und Wasser, Meer und Land. Dann die Schaffung von Pflanzen, Sonne, Mond und Tieren und - ganz zuletzt - vom Menschen und am Ende - als »Krone der Schöpfung« - der Sabbath, das Ausruhen, die Freude Gottes an seinem Werk. Der Künstler hat in die Schöpfungsgeschichte bedrohte Tiere wie Marienkäfer, Elefanten und Libellen eingezeichnet und fordert damit zum gewissenhaften Umgang, zur »Ehrfurcht vor allem Lebendigen« auf.

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Der Künstler hat die zentralen Motive der Jonageschichte in den berühmten Wal eingezeichnet, in dem Jona drei Tage und drei Nächte verbringen muss, weil er sich dem Auftrag Gottes, der bösen Stadt Ninive das Strafgericht anzusagen, entziehen will.

Mittendrin sind Menschen zu sehen, die ihr Tun bereuen und deshalb von Gott dann eine neue Chance bekommen. Der König von Ninive hat die Krone abgelegt, er fastet und geht als Zeichen der Reue in »Sack und Asche«. Sogar die Tiere zeigen Zeichen der Reue. Jona ärgert sich über die Geduld der Liebe Gottes. Da lässt Gott durch einen Wurm die Staude verkümmern, die Jona vor der Sonne schützt. Als sich Jona darüber erzürnt zeigt, sagt Gott: »Dich jammert die Staude und mich sollte nicht jammern Ninive, eine Stadt mit 120 000 Menschen ... dazu auch die vielen Tiere?«

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Neutestamentliche Jesus-Geschichten sind das Thema dieser Seite. Gezeigt wird dabei, wie das »Reich Gottes« durch Jesu Wirken anbricht, durch ihn Heilung geschieht.

Den Rahmen bilden Wassergeschichten: rechts die Taufe Jesu durch Johannes, links außen die Sturmstillung Jesu. Die zahlreichen Bilder dazwischen zeigen das neue Leben, das Jesus bringt: »Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote stehen auf und Armen wird das Evangelium gepredigt« (Matthäus 11,5).

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Dem Fries liegt die biblische Verheißung (Jes 11; Mt 8,11) zugrunde, dass am Ende der Tage aus allen Himmelsrichtungen die Menschen zusammenkommen, um gemeinsam am Tisch Gottes zu essen und zu trinken und friedvoll festlich - feiernd zusammen zu sein. Eine versöhnte Welt von Jung und Alt, Schwarz und Weiß, von Mensch und Tier ist auf dem Fries zu sehen. Alles Trennende, aller Streit ist überwunden. Der Künstler verlagert die Verheißung übrigens in die Gegenwart: Zuffenhäuser Bürger hat er in das Bild »eingemalt«.

Am Sonntag, 28. Februar 2016 fand auf Initiative des Sohnes Martin Wiedmann und des Pfarrers Dieter Kümmel ein Gedenkgottesdienst statt, in welchem Pfarrer Kümmel über die Bilder Wiedmanns predigte, insbesondere das Bild der rechten Emporenseite "Das große Festmahl" deutete. Dankenswerterweise hat er seinen Predigttext "Versöhnte Welt" zur Verfügung gestellt - hier zum Download.

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Die Welt »jenseits von Eden« wird uns auf diesem Fries vor Augen geführt. Mitten im Zentrum steht der Lebensbaum des Paradieses. Starke Engels-Mächte versperren dem Menschen die Rückkehr, er muss nun »jenseits von Eden« leben.

Auf beiden Seiten sind die Folgen zu sehen. Die rechte Seite zeigt im Gegensatz zum Lebensbaum einen dürren, abgestorbenen Baum, Symbol für die gefährdete Schöpfung, die Sintflut bedroht das Leben. Der Mensch versucht, seine Geschichte selbst in die Hand zu nehmen, den Himmel zu erobern (Turmbau zu Babel). Er spricht andere schuldig, verkennt dabei aber seine eigene Schuld. Bis heute ist der Tanz ums »Goldene Kalb« Symbol für die Geldgier des Menschen.

Mit Kain und Abel begann die Geschichte der Gewalt und des Terrors, die bis in die Gegenwart eine grausame Fortsetzung findet. Ganz aussen ist Jesus zu sehen: Er, der Frieden, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit gelehrt und gelebt hat (Matthäus 5), wird aus der Welt regelrecht herausgedrängt.

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1 Altar

2 Taufstein

3 Kanzel

4 Kreuz

5 Glasfenster (Ost)

6 Glasfenster (Süd) "Pfingsten" (Oehler)

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Nach dem Wiederaufbau erhielt die Kirche im Jahre 1956 wieder einen künstlerischen Schwerpunkt: das acht Meter hohe Chorfenster des Stuttgarter Kunstmalers Christian Oehler (* 1909 Bad Cannstatt, + 1986 Netstal /Schweiz) Es ist das erste ungegenständlich konzipierte Betonglasfenster, das für einen kirchlichen Raum geschaffen wurde.

Thema des Fensterbildes ist Pfingsten, das mit expressionistischer Wucht entfaltet wird: eine bizarre Farbexplosion, Glas in Beton. Kantig. Monumental. Reiner Rhythmus der Freude. Viel Blau. Violett. Und etwas Gelb. Wie Strahlen. Ein Blitz. Wenig Rot. Die Gläser massig, eckig, scharf ausgeführt. Ein Hoffnungs-Bild: Licht leuchtet in die Welt hinein, die - wider allem Augenschein - nicht sich selbst überlassen ist.

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