Von Gerhard Raff erhielt ich freundlicherweise 6 Bilder der Michaels-kirche aus dem 19. und frühen 20. Jahrhundert
- versehen mit nachfolgenden wunderbaren Beschreibungen:

1 · Ältestes derzeit bekanntes Bild von Degerloch
vor 1829, als der von Heinrich Schickhardt 1621 errichtete Kirchturm umgebaut wurde. Im Mittelpunkt das 1801 erbaute neue Pfarrhaus. Bild zum Zeitpunkt der Aufnahme 1995 im Besitz einer mittlerweile sicher-lich verstorbenen Dame im Augustinum. * Georg Gadners Gemälde im Alten Schloss wäre über 200 Jahre älter älter, aber das ist ja nur eine Gesamtansicht des "Stuttgarter Forsts"...

2 · Degerloch zwischen 1829 (neuer Kirchturm) und 1834 (Tod von Pfarrer Georgii)
Links Fachwerkrathaus, Mitte Kirche mit dem neuen Kirchturm von 1829, rechts Pfarrhaus 1801 errichtet von Pfarrer Friedrich Heinrich August von Georgii +1834
Ölgemälde mit eingebauter Uhr samt Glockenschlag aus dem Nach-lass von Frau Elisabeth Majer-Fischer aus Reutlingen, treue StZ-Leserin, Kinderfrau von Professor Hansmartin Decker-Hauff und Nachfahrin des von 1797 bis zu seinem Tod in Degerloch tätigen Pfarrers M. Friedrich Heinrich August von Georgii (siehe Keidel 71-73, Grabmal hinter der Kirche noch vorhanden, aber nicht mehr am ur-sprünglichen Standort, das Grab fiel 1961 dem Anbau des Gemeinde-saals zum Opfer).
Nach meinem am 21.Juli 1975 erschienenen StZ-Artikel zur Freilegung des Fachwerks des Degerlocher Rathauses – das nach dem Gutachten des Landesdenkmalamtes „nie freigelegen hat“ – mir von ihr als Gegenbeweis zur Kenntnis gebracht und für den Fall ihres Todes als Geschenk versprochen.
Ihre unverheiratete Tochter, die mich bis dahin nicht kannte, wollte das dann aber nicht glauben. Meinen Vorschlag, das Bild in das von Georgii 1801 errichtete Pfarrhaus zu stiften, hat sie aber befolgt. Erstmals in Degerloch vorgestellt am 25.September 1990
Von dem direkt von der von der Stadt Stuttgart vergessenen, dank meines Hinweises an Bürgermeister Rolf Lehmann mit halbjähriger Verspätung doch noch stattgefundenen Verleihung der Ehrenbürger-würde an Richard von Weizsäcker herbeigeeilten Professor Dr. Hans-martin Decker-Hauff im Rahmen seines (allerletzten !) Festvortrags - zur 100-Jahrfeier der Einweihung der von Christian Friedrich von Leins und seinem Schüler Heinrich Dolmetsch 1890 umgebauten Michaels-kirche.

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Linkes Fenster

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6. Als Symbol für Christus: das Lamm, das der Welt Sünde trägt.

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5. Die Auferweckung des Lazarus (Johannes 11).

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4. Jesus stillt den Sturm auf dem Meer (Matthäus 8, 23—-27).

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3. Jesu Gespräch im Hause des Pharisäers und die Salbung durch die Sünderin (Lukas 7, 36—45).

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2. Jesus wandelt auf dem Meer und hilft dem sinkenden Petrus (Matthäus 14, 22—31).

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1. Jesu Geburt mit dem Besuch der Hirten (Lukas 2).

Mittleres Fenster

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6. Der Pelikan, der seine Jungen mit dem eigenen Blut nährt — Symbol für den Opfertod Jesu.

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5. Der aus dem Grab auferstehende Christus mit der Siegesfahne (Matthäus 28).

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4. Christus am Kreuz (Matthäus 27).

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3. Die Gefangennahme — Judaskuß (Matthäus 26, 47—56).

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2. Die Fußwaschung (Johannes 13, 1—18).

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1. Salbung Jesu in Bethanien (Matthäus 26, 6—13).

Rechtes Fenster

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6. Die ewige Stadt, das himmlische Jerusalem.

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5. Das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen (Matthäus 25, 1—13)

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4. Das Gleichnis von der königlichen Hochzeit (Matthäus 22, 11 und 12).

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3. Das Gleichnis von den anvertrauten Pfunden (Matthäus 25, 14—30).

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2. Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Matthäus 20, 1—13).

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1. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn — seine Heimkehr (Lukas 5,11—32).

enthält, von oben nach unten, die Darstellung der Schöpfungs-geschichte und den Sündenfall (1. Mose 1—3).

Oben symbolhaft der Geist Gottes und — sehr fein — die schaffenden, gebenden Gotteshände, die die Feste des Himmels setzen, Bäume und Blumen hervorbringen, die die Vögel am Himmel, dessen Gestirne, die Fische im Wasser, Hirsche, Schafe und alle Tiere erscheinen lassen;

darunter der erste Mensch, Adam, liegend, weil noch im Schlaf, und noch einmal die Hände Gottes, die eben aus dem ersten Menschen seine Gehilfin, Eva, geformt haben (1. Mose 2, 21—22).

Ganz unten die Austreibung aus dem Paradies, das nun durch den Wächter, den Cherubim mit dem roten Flammenschwert, verschlossen wird.

Als Vollendung der Geschichte Gottes mit den Menschen sind hier aus dem geheimnisvollen letzten Buch der Bibel die gewaltigen apokalyptischen Aufzeichnungen des Sehers Johannes vom Endgericht bildhaft gestaltet.

Die vier unteren Bilder sind Offenbarung 20, 11—15 entnommen: Christus als Weltenrichter im Strahlenkranz der Herrlichkeit, vor der Himmel und Erde vergeht. Die Engel des Gerichts rufen mit ihren Posaunen die Toten aus ihren Gräbern. Die Bücher werden aufgeschlagen (drittes Bild) und die Menschen werden „nach der Schrift in den Büchern" gerichtet. Wer nicht im Buch des Lebens geschrieben steht, wird in den feurigen Pfuhl geworfen (unterstes Bild).

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