nb: Die Kirche ist nach Nordosten gerichtet.
Der Einfachheit halber wird nachfolgend von Osten = Ausrichtung des Chores, Westen = Hauptzugang, Nord & Süd = Seitenwände gesprochen

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Die Skulptur des Altarblockes zeigt uns Jesus, den erhöhten Herrn. Johannes bezeugt: „Mitten unter den Ältesten stand ein Lamm; es sah aus wie geschlachtet" (Offb 5,6). Aus der Herzwunde des Lammes fließt das Blut. Um das Lamm sind anbetend die 24 Ältesten, die Repräsentanten des alten und neuen Gottesvolkes, versammelt.

Auf der von Gisela Bär geschaffenen Stele steht der Tabernakel aus Bronze. Er ist nach Texten des Hebräerbriefes gestaltet und verweist auf Jesus, den Hohepriester, der „ein für allemal in das Heilig-tum hineingegangen ist" (Hebr 9,12 *). Auf der Vorderseite sehen wir Jesus den Hohepriester des neuen und ewigen Bundes. Er zeigt seine Wunden an Händen und Füßen sowie vor allem seine Herzwunde als Zeichen seiner Hingabe an Gott zu unserem Heil. Auf der Rückseite erblicken wir den wiederkommenden Herrn. Er führt die Menschen Gott, seinem Vater, entgegen. Die Schmalseiten zeigen die Bundeslade und den siebenarmigen Leuchter, Zeichen, die auf die Nähe Gottes verweisen wie auch der Tabernakel als Aufbewahrungsort des Brotes, in dem Jesus Christus gegenwärtig ist.
*Hebr. 9,12: Er ist auch nicht durch das Blut von Böcken oder Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ein für allemal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung erworben.

Für die Feier des heiligen Mahles und für die Aufbewahrung des heiligen Brotes sind im Altar und im Tabernakel künstlerisch aussagekräftige Werke gelungen. Für die Verkündigung des Wortes wurden im Ambo, im Lesepult und im Tisch des Wortes im Material und in der Gestalt entsprechende Werke geschaffen. Herbert Otto Hajek schuf zwei weitere Werke in Bronze und den Tisch des Wortes aus massivem Eschenholz. Der Ambo (1962) zwischen Altar und Priestersitz zur Gemeinde hin orientiert, niedrig gehalten, aber ohne figürlich-sinnbildlichen Schmuck, ist als funktionale Plastik gestaltet. Er ist in seiner Gestalt neben dem Altar zweiter Pol im Altarraum. Das Gegenstück zum Ambo ist das Lesepult (1964). Seine Form hat es von der geöffneten Buchrolle. Zwischen dem Ambo, dem Ort der Verkündigung, und dem Altar, dem Tisch des Brotes, ist der „Tisch des Wortes" (1964) aufgestellt. Dort liegt immer die heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes und bei der Eucharistiefeier das Meßbuch und das Perikopenbuch.

3.02: Ambo
3.03 - 3.07: Altar
3.11 - 3.16: Tabernakel
3.21: Lesepult
3.31 - 3.33: Kerzenständer
3.41 + 3.42: Vortragekreuz

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Die Wandfresken des Altarraumes sind im Jahre 1958 von Professor Wilhelm Geyer aus Ulm geschaffen worden. Das Herz-Jesu-Geheimnis wird in drei Themenkreisen auf den Grundtönen Ockergelb, Rot und Grün dargestellt. Auf der Rückwand des Altarraumes ist „die Länge und Breite, die Höhe und Tiefe" der Liebe Christi veranschaulicht, wie sie uns in Eph 3, 8-12.14-19 verkündet wird:
(8) Mir, dem allergeringsten unter allen Heiligen, ist die Gnade gegeben worden, den Heiden zu verkündigen den unausforschlichen Reichtum Christi (9) und für alle ans Licht zu bringen, wie Gott seinen geheimen Ratschluß ausführt, der von Ewigkeit her verborgen war in ihm, der alles geschaffen hat; (10) damit jetzt kundwerde die mannigfaltige Weisheit Gottes den Mächten und Gewalten im Himmel durch die Gemeinde. (11) Diesen ewigen Vorsatz hat Gott ausgeführt in Christus Jesus, unserm Herrn, (12) durch den wir Freimut und Zugang haben in aller Zuversicht durch den Glauben an ihn.
(14) Die Fürbitte des Apostels für die Gemeinde Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater, (15) der der rechte Vater ist über alles, was da Kinder heißt im Himmel und auf Erden, (16) daß er euch Kraft gebe nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit, stark zu werden durch seinen Geist an dem (c) inwendigen Menschen, (17) daß Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne und ihr in der Liebe eingewurzelt und gegründet seid. (18) So könnt ihr mit allen Heiligen begreifen, welches die Breite und die Länge und die Höhe und die Tiefe ist, (19) auch die Liebe Christi erkennen, die alle Erkenntnis übertrifft, damit ihr erfüllt werdet mit der ganzen Gottesfülle.

Auf der ockergelben Stirnwand sehen wir das Kreuzesgeschehen in seiner Himmel und Erde, Gott und Menschheit umgreifenden Dimension. Die Fresken an den Seitenwänden auf rotem Grund zeigen Frauen und Männer, welche der Herz-Jesu-Verehrung im weitesten Sinne prägende Impulse gegeben haben. An den Wänden, am Eingang des Altarraumes, sehen wir auf grünem Grund zwei Szenen des Alten Testamentes, die auf das Geheimnis der Liebe Gottes in Jesus Christus verweisen.

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a) Rückwand des Altarraumes: Die Mitte des Freskos zeigt eine ungewöhnliche aber unserem Empfinden entsprechende Darstellung des Herzens Jesu. An einem großen, fest in der Erde verankerten Kreuzesbalken hängt der verstorbene Jesus Christus. Eigentlich ist er nicht der tote, sondern der lebendige Herr. Er trägt nicht die Dornen-krone und hat keine Wunden am Leib, an den Händen und Füßen. Er hat seine Hände nach oben geöffnet und die Augen zu Gott, seinem Vater, erhoben. Aus seiner geöff-neten Seite fließt wie aus einem Quell Blut und Wasser. So ist dieses Kreuzesbild Zeichen der Hingabe an den Willen des Vaters, Zeichen, daß er das ihm aufgetragene Werk der Erlösung vollbracht hat. Die Hingabe aber, und darauf verweist der aus der Seite Jesu sich ergießende Quell, geschah für uns, geschah zu unserem Heil. Seine Liebe zu uns drängte ihn, dieses Werk zu tun. Seine Hingabe und Liebe ist mit seinem Tod nicht abgeschlossen. Sie dauern in seiner Rückkehr zum Vater an. Unter dem Kreuz stehen Menschen, die uns das Geschehen am Kreuz bezeugen und deuten. Links vom Kreuz steht Maria. Sie hat ihre rechte Hand auf ihr leiderfülltes Herz gelegt. Johannes, die Buchrolle vor sich, bezeugt, „was er gesehen hat" (Joh 19,35). Ganz außen erscheint der Soldat, der mit seiner Lanze die Seite des Herrn bis zum Herzen durch-gestoßen hat. Rechts vom Kreuzesbalken beugt Paulus seine Knie vor Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, durch den Gott sich mit uns versöhnt hat (1 Kor 5,19). Neben Paulus steht ein Vertreter des Alten Bundes, der Prophet Zacharias, auf dessen Wort (Zach 12,10) sich Johannes beruft: „Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben" (Joh 19,37). Im Epheserbrief ist von „den Fürsten und Gewalten des himmlischen Bereiches" die Rede. Sie sind rechts und links vom Kreuz in Doppelgestalt mit je zwei Flügeln dargestellt. Auch sie sind einbezogen in das Werk, das die „vielfältige Weisheit Gottes" zu unserem Heil durchgeführt hat". Über dem Kreuz öffnet sich der Himmel, dort sehen wir den leeren Thron, das Sinnbild für Gott, vor dem das Werk geschieht. Unter dem Thron erscheinen die vier Lebewesen mit den Flügeln voller Augen und den Gesichtern von Mensch, Löwe, Stier und Adler, den späteren Evangelistensymbolen. Unmittelbar am Thron huldigen die Cherubim Gott,

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Auf den Seitenwänden sind links Frauen und rechts Männer, die das Geheimnis des Herzens Jesu verkündet und verehrt haben, abgebildet. Thomas wird am achten Tag nach der ersten Erscheinung des Herrn von diesem aufgefordert, seine Hand in seine Seite zu legen. Er bekennt: „Mein Herr und mein Gott" (Joh 20,28). Neben ihm steht der selige Hermann Josef von Köln, der Dichter des lateinischen Hymnus: „Summi regis cor, aveto" „O Herz des Königs aller Welt" (übersetzt von Paul Gerhard 1656) und daneben Heinrich Seuse aus Konstanz, begraben in Ulm. Er war ein begnadeter Mystiker. Er wird dargestellt mit dem Monogramm des Namens Jesu auf seinem Herzen. Maria von Magdala führt die Reihe der Frauen auf der linken Seite an. Sie nimmt diesen Platz ein, weil sie zu den Frauen gehörte, die Jesus begleiteten und unter dem Kreuz ausharrten. Am Ostermorgen wurde ihr als erste unter den Begleitern Jesu die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn zuteil. Ihr folgen die großen Mystikerinnen des Mittelalters: Mechthild von Hackeborn und Gertrud von Helfta. Zuletzt ist Maria Margareta Alacoque, die Erweckerin der Herz-Jesu-Verehrung (1647-1690) im 17. Jahrhundert nach einem Bild aus Paray-Ie-Monial dargestellt.

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Auf diesen beiden Wänden sehen wir Geschichten des Alten Testamentes, die Gottes Handeln an Menschen zeigen. Auf der rechten Seite handelt es sich um Gottes Auftrag an Abraham, Isaak, seinen Sohn, den einzigen, den geliebten, den Träger der Verheißung, zu opfern. Abraham beugt sich der Forderung Gottes und macht sich auf den Weg. Der Augenblick, da er das Opfer seines Sohnes vollziehen will, ist dargestellt. Da erscheint vom Himmel her der Engel des Herrn und sagt „Streck deine Hand nicht gegen den Knaben. . . Denn jetzt weiß ich, daß du Gott fürchtest; du hast mir deinen einzigen Sohn nicht vorenthalten" (Gen 22,12). Abraham opfert jetzt anstatt des Sohnes den Widder. Gott der Vater hat im Gegensatz „seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben" (Rom 8,32). Auf der anderen Seite hat Jesus „das Lamm Gottes" (Joh 1,29) sein Vorbild im „fehlerfreien, männlichen, einjährigen Lamm" (Ex 12,5), dem kein Knochen zerbrochen werden durfte (Ex 12,46; Joh 19,36). Das Blut des Lammes, an die Türen gestrichen, bringt Befreiung, Wir sehen, wie Israeliten das Passamahl bereiten und wie sie die Türpfosten mit Blut bestreichen. Der Engel des Herrn geht schonend vorüber. Das Blut Jesu, des „Lammes Gottes", bringt uns den Frieden mit Gott.

5.01 + 5.02: Fenster in der Kinderkapelle (Wilhelm Geyer) Gethsemane / Kreuzigung · Der ungläubige Thomas / Die Emmaus-Jünger
5.03: Marienbild in der Kinderkapelle
5.11 - 5.13: Taufstein und Acryl-Bild (Siegfried Haas 2000)

5.21 - 5.26: Turmkapelle - Halbrelief über dem Altar: Pietà

5.31: Linkes Seitenschiff vorne - Halbrelief Kreuzigung. Ehemals am linken Seitenaltar (korrespondiert mit "Pietà" und dem Relief an der Chorwand außen)

Bei der spätgotischen Marienstatue mit Kind (um 1430, sog. Weicher Stil). handelt es sich um eine Leihgabe des Württembergischen Landesmuseums. Auf Grund der frappierenden Ähnlichkeit mit der Marienfigur (aus Stein) in der Hospitalkirche, sind 3 Bilder von dort eingefügt. Weitere über diesen Link zur Hospitalkirche.

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Die Fenster in den Seitenschiffen geben Gleichnisse des Herrn wieder. Sie sind vergleichbar den Ausmalungen der romanischen Kirchen, eine Bibel zum Schauen. Jedes Gleichnis ist in vier Teilen dargestellt. Die Teile oder „Zeilen" sind von links oben an zu lesen. Beginnt man mit dem Rundgang im Altarraum rechts (Lesepult) so findet man in den Bildfenstern folgende Gleichnisse abgebildet: das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, vom Festmahl, von den Arbeitern im Wein-berg, von den bösen Winzern, vom Unkraut unter dem Weizen, vom reichen Mann und vom armen Lazarus, vom unbarmherzigen Gläubiger und vom barmherzigen Vater.

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Der Zyklus ist mit einem (leicht veränderten) Zitat aus Mt. 13, 35 überschrieben:
Ich will meinen Mund auftun in Gleichnissen und will aussprechen die Heimlichkeiten von Anfang der Welt.

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Fünf Fenster-Bilder auf der Südwand (rechts) / 3 auf der Nordwand (links)

Lk 10, 25 - 37

25 Und siehe, da stand ein Schriftgelehrter auf, versuchte ihn und sprach: Meister, was muß ich tun, daß ich das ewige Leben ererbe?
26 Er aber sprach zu ihm: Wie steht im Gesetz geschrieben? Wie lieset du?
27 Er antwortete und sprach: "Du sollst Gott, deinen HERRN, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kräften und von ganzem Gemüte und deinen Nächsten als dich selbst."
28 Er aber sprach zu ihm: Du hast recht geantwortet; tue das, so wirst du leben.
29 Er aber wollte sich selbst rechtfertigen und sprach zu Jesus: "Wer ist denn mein Nächster?"
30 Da antwortete Jesus und sprach: Es war ein Mensch, der ging von Jerusalem hinab gen Jericho und fiel unter die Mörder; die zogen ihn aus und schlugen ihn und gingen davon und ließen ihn halbtot liegen.
31 Es begab sich aber ungefähr, daß ein Priester dieselbe Straße hinabzog; und da er ihn sah, ging er vorüber.
32 Desgleichen auch ein Levit; da er kam zu der Stätte und sah ihn, ging er vorüber.
33 Ein Samariter aber reiste und kam dahin; und da er ihn sah, jammerte ihn sein,
34 ging zu ihm, verband ihm seine Wunden und goß darein Öl und Wein und hob ihn auf sein Tier und führte ihn in die Herberge und pflegte sein.
35 Des anderen Tages reiste er und zog heraus zwei Groschen und gab sie dem Wirte und sprach zu ihm: Pflege sein; und so du was mehr wirst dartun, will ich dir's bezahlen, wenn ich wiederkomme.
36 Welcher dünkt dich, der unter diesen Dreien der Nächste sei gewesen dem, der unter die Mörder gefallen war?
37 Er sprach: Der die Barmherzigkeit an ihn tat. Da sprach Jesus zu ihm: So gehe hin und tue desgleichen!

Lk 14, 15 - 24

15 Da aber solches hörte einer, der mit zu Tische saß, sprach er zu ihm: Selig ist, der das Brot ißt im Reiche Gottes.
16 Er aber sprach zu ihm: Es war ein Mensch, der machte ein großes Abendmahl und lud viele dazu.
17 Und sandte seinen Knecht aus zur Stunde des Abendmahls, zu sagen den Geladenen: Kommt, denn es ist alles bereit!
18 Und sie fingen an, alle nacheinander, sich zu entschuldigen. Der erste sprach zu ihm: Ich habe einen Acker gekauft und muß hinausgehen und ihn besehen; ich bitte dich, entschuldige mich.
19 Und der andere sprach: Ich habe fünf Joch Ochsen gekauft, und ich gehe jetzt hin, sie zu besehen; ich bitte dich, entschuldige mich.
20 Und der dritte sprach: Ich habe ein Weib genommen, darum kann ich nicht kommen.
21 Und der Knecht kam und sagte das seinem Herrn wieder. Da ward der Hausherr zornig und sprach zu seinem Knechte: Gehe aus schnell auf die Straßen und Gassen der Stadt und führe die Armen und Krüppel und Lahmen und Blinden herein.
22 Und der Knecht sprach: Herr, es ist geschehen, was du befohlen hast; es ist aber noch Raum da.
23 Und der Herr sprach zu dem Knechte: Gehe aus auf die Landstraßen und an die Zäune und nötige sie hereinzukommen, auf das mein Haus voll werde.
24 Ich sage euch aber, daß der Männer keiner, die geladen waren mein Abendmahl schmecken wird.

Mt. 13, 24 - 30

24 Er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor und sprach: Das Himmelreich ist gleich einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker säte.
25 Da aber die Leute schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut zwischen den Weizen und ging davon.
26 Da nun das Kraut wuchs und Frucht brachte, da fand sich auch das Unkraut.
27 Da traten die Knechte zu dem Hausvater und sprachen: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn das Unkraut?
28 Er sprach zu ihnen: Das hat der Feind getan. Da sagten die Knechte: Willst du das wir hingehen und es ausjäten?
29 Er sprach: Nein! auf daß ihr nicht zugleich den Weizen mit ausraufet, so ihr das Unkraut ausjätet.
30 Lasset beides miteinander wachsen bis zur Ernte; und um der Ernte Zeit will ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuvor das Unkraut und bindet es in Bündlein, daß man es verbrenne; aber den Weizen sammelt mir in meine Scheuer.

Lk 15, 11 - 32

11 Und er sprach: Ein Mensch hatte zwei Söhne.
12 Und der jüngste unter ihnen sprach zu dem Vater: Gib mir, Vater, das Teil der Güter, das mir gehört. Und er teilte ihnen das Gut.
13 Und nicht lange darnach sammelte der jüngste Sohn alles zusammen und zog ferne über Land; und daselbst brachte er sein Gut um mit Prassen.
14 Da er nun all das Seine verzehrt hatte, ward eine große Teuerung durch dasselbe ganze Land, und er fing an zu darben.
15 Und ging hin und hängte sich an einen Bürger des Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Säue zu hüten.
16 Und er begehrte seinen Bauch zu füllen mit Trebern, die die Säue aßen; und niemand gab sie ihm.
17 Da schlug er in sich und sprach: Wie viel Tagelöhner hat mein Vater, die Brot die Fülle haben, und ich verderbe im Hunger!
18 Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir
19 und bin hinfort nicht mehr wert, daß ich dein Sohn heiße; mache mich zu einem deiner Tagelöhner!
20 Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Da er aber noch ferne von dannen war, sah ihn sein Vater, und es jammerte ihn, lief und fiel ihm um seinen Hals und küßte ihn.
21 Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert, daß ich dein Sohn heiße.
22 Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringet das beste Kleid hervor und tut es ihm an, und gebet ihm einen Fingerreif an seine Hand und Schuhe an seine Füße,
23 und bringet ein gemästet Kalb her und schlachtet's; lasset uns essen und fröhlich sein!
24 denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an fröhlich zu sein.
25 Aber der älteste Sohn war auf dem Felde. Und als er nahe zum Hause kam, hörte er das Gesänge und den Reigen;
26 und er rief zu sich der Knechte einen und fragte, was das wäre.
27 Der aber sagte ihm: Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat ein gemästet Kalb geschlachtet, daß er ihn gesund wieder hat.
28 Da ward er zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater heraus und bat ihn.
29 Er aber antwortete und sprach zum Vater: Siehe, so viel Jahre diene ich dir und habe dein Gebot noch nie übertreten; und du hast mir nie einen Bock gegeben, daß ich mit meinen Freunden fröhlich wäre.
30 Nun aber dieser dein Sohn gekommen ist, der sein Gut mit Huren verschlungen hat, hast du ihm ein gemästet Kalb geschlachtet.
31 Er aber sprach zu ihm: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir, und alles, was mein ist, das ist dein.
32 Du solltest aber fröhlich und gutes Muts sein; denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist wieder gefunden.

In den Bildfenstern über den beiden Portalen sind in alter Tradition auf der Nordseite der zum Gericht kommende Herr und Michael als Seelenwäger, ein Seliger und ein Verdammter, auf der Südseite die Verheißung der Geburt des Herrn und Maria mit Jesus auf erhabenem Throndargestellt.

Der Kreuzweg besteht aus 15 anstatt 14 Bildern, da der Künstler ein Auferstehungsbild dazu gefügt hat.

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