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2.11 - 2.14: Hl. Antonius von Padua - Statue unter der Orgelempore
2.21 - 2.23: Nordwand - Kruzifix (spätestes 18. Jh)
2.24 + 2.25: darunter - Pietà (Sterk Nürnberg 1918 / Kopie der Pietà in der Jakobskirche Nürnberg)
2.28 + 2.29: gegenüber an der Südwand - Statute Maria mit Jesuskind (Ende 18. Jh)

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Bilder an der Kanzel von Fidelis Bentele:
2.33: Apostel Petrus
2.34: Christus (Lamm Gottes)
2.35: Apostel Johannes
2.36: Moses mit den 10 Geboten
2.38 - 2.40: Friedenstaube im Kanzeldeckel

Bilder des Marienaltars von Wilhelm Traub (1866)

2.64

Das Bild des Hl. Vitus auf dem Seitenaltar der Fischbacher Kirche ist ein Alterswerk des aus Kressbronn gebürtigen Barockmalers Andreas Brugger. 1737 geboren stirbt Brugger 1812 in Langenargen, im Hause der Familie Fridolin Brugger. Er erreichte nie die hohe Kunst seines Lehrers Anton Maulbertsch, ist aber doch einer der großen Künstler unseres Raumes.

Auf den ersten Blick spricht das Altarbild nicht besonders an: die fromme Haltung des Knaben, der nach oben gerichtete Blick befremden eher. Erst Großaufnahmen des Bildes - oder langes Anschauen - offenbaren, wie meisterlich jedes Detail ausgeführt ist, mit ausgewogener Farbgebung, feinem Spiel des Lichtes, klarer Komposition.

Man mache sich klar, was 1804, als das Bild entstand, in unserer Gegend los war: Alles war im Umbruch. 1780 fällt Montfort, dessen Grafen die Mäzene Bruggers waren, an Österreich; seit 1782 greift Josef II. hart ins Leben der Kirche ein, um in ihr die Ideale der Aufklärung durchzusetzen; 1789 bricht die französische Revolution aus; 1800 kommen französische Truppen ins Land, die hohe Kontributionen fordern; 1803 wird der Reichsdeputations-Hauptschluß bestätigt, auf Grund dessen die großen Fürsten sich ums Kirchengut und um die kleineren Herrschaften raufen können. Es ist Zeit der Säkularisation, die Welt soll weltlich werden, frei vom Übernatürlichen; Religion soll der Volksbildung nutzbar gemacht werden.

Andreas Brugger aber ist und bleibt ein frommer Mann. Ihm ist das Heilige heilig. Sein Vitus ist eine Demonstration für ein frommes Christentum. Die Hände sind gefaltet, der Blick geht nach oben - dorthin, wo über dem heidnischen Gemäuer noch ein Stück Himmel offen ist. Neben ihm Soldaten, dazu auf der einen Seite ein Mann im roten Gewand des Fürsten; auf der anderen einer in dunkler Tracht, auf ein bleiches Götterfigürchen deutend, ein heidnischer Priester, der aber sehr nach einem Professor aussieht, der den Äskulapstab hält, weil er nicht Wunderglauben sondern klassische Medizin vertritt. Einer ist da aus dem gewöhnlichen Volk, der Heizer; es ist einer, der ganz unten ist, der kriechen muß zu Füßen des Regierenden.

Brugger kennt die alte Vitus-Legende, liebevoll bringt er viele Motive aus ihr auf die Tafel: Vitus als Junge, den seine Erzieher zum Christentum bekehrt hatten und der sich angesichts des heidnischen Statthalters weigert, dem Glauben zu entsagen und den Göttern zu opfern. Die sieben Engelsköpfe erinnern daran, daß der Vater Vitus in sein Zimmer eingeschlossen, dann aber durch die Türritze geschaut haben soll, wo er geblendet wurde vom Licht vieler Engel. Der Herrscher ist nachdenklich, - Vitus soll das Kind des Kaisers geheilt haben. Beherrschendes Motiv ist das dunkle Faß, in dem Öl zum Sieden gebracht wird: Vitus wird hineingeworfen werden, aber unversehrt bleiben. Die Drohung mit der Folter ist gräßlich, berührt den Jungen aber nicht: so kann er Patron all derer werden, die in Ängsten leben, der Bettnässer wie der Epileptiker, als ihr Nothelfer. Er ist kein Fanatiker, der alles Menschliche in sich abgetötet hat; das ist nicht Art der Barockfrömmigkeit. Er ist und bleibt ein Mensch der Helle, des Lichtes - inmitten einer düsteren und verbauten Welt immer noch im Schutz der beiden in der Luft tanzenden Engel.

Wenn man genau hinschaut, sieht man zwischen den rechten Soldaten mit der Hellebarde und dem Herrscher einen Mann hervorschauen. Er hält die Lanze - wie der Heilige Longinus. Ob sich in dem breiten Gesicht mit den schweren Augenlidern nicht Andreas Brugger selbst noch einmal dargestellt hat? Er hat nicht viel bekommen für das Bild, ganze 25 Gulden, - allein der Rahmen kostet später 40 Gulden. Ob er für die Familie Brugger, die seit 1640 auf dem Muntenrieder Hof saß, gemalt hat - oder für deren Erben - oder ob er einfach diesen Heiligen Vitus so mochte, daß er den bescheidenen Auftrag nicht ablehnen wollte?

Dr. Wendelin Kellner
Quelle: Beschreibung (in der Kirche)

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Die Botschaft des Hochaltars

Das Inventar-Verzeichnis von St. Vitus redet von einem »Hochaltar in romanischem Styl«. Das ist eigenartig, stammt der Altar doch aus dem Jahr 1866 von Bildhauer Reihing - Tettnang, der Oberbau sogar erst von 1897: Bildhauer Moriz Schlachter - Ravensburg. Heute nennen wir so etwas Neuromanik, Historizismus; man hat fast alle derartig auf alt gemachten Altäre aus den Kirchen entfernt, wo sich das nicht gerade wie in Fischbach auf Grund des Kirchenneubaus erübrigte.

Es ist schon ein etwas seltsames Stück, dieser große, jetzt wieder so bunte Bau. Es läßt sich nicht leugnen, daß »unter der kunstsinnigen Leitung des Pfarrers Detzel von St. Christina, Vorsteher des Kunst-vereins« im Jahr 1897 auf den alten, recht feinen Altar mit den zart gemalten Bildern von F. Bentele ein wuchtiger Oberbau aufgesetzt wurde, der mit seinen Türmen, Säulen und Säulchen den Unterbau fast erdrückt. Wie winzig der Tabernakelengel zu Füßen der Kreuzigungs-gruppe!

Aber bleiben wir gerecht: Handwerklich ist das Ganze ordentlich gemacht. Man wollte damals so weit wie möglich auf alte Tradition zurückgehen, man versprach sich mehr von ihr als von den mehr oder weniger unverbindlichen Geistesblitzen einzelner Künstler. Die Kunst sollte ausdrücken, daß der Glaube fest begründet ist.

Das war schon Programm des ersten Altars. Gemalt sind die vier Evan-gelisten: Sie haben die Botschaft Jesu an uns überliefert. Über ihnen, gewissermaßen auf ihnen aufbauend, finden sich Bilder der vier großen abendländischen Kirchenlehrer, — der Garanten der Tradition der ka-tholischen Kirche. Über Matthäus mit dem Engel ist Bischof Ambrosius von Mailand; auf ihn geht das »Großer Gott, wir loben Dich«, der ambro-sianische Lobesgesang zurück. Über Markus mit dem Löwen ist Hieronymus, ebenfalls mit einem Löwen, aber in der Tracht eines römischen Kardinals, - jener Mann, der in der Abgeschiedenheit seiner Klause die Bibel in die damalige lateinische Umgangssprache übersetzt hat. Über Lukas mit dem Stier ist Augustinus mit einem brennenden Herzen; er schrieb in seinen Bekenntnissen: »Unruhig ist unser Herz, bis es ruhet in Dir!«. Über Johannes mit dem Adler ist Papst Gregor mit der Taube; bei seinem Namen denken wir an den gregorianischen Choral, den schlichten, feierlichen Gesang der alten Kirche.

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3.51 - 3.54: Apostel Petrus (links)
3.55 - 3.61: Kreuzigungsgruppe (Mitte)
3.62 - 3.65: Apostel Paulus (rechts)

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3.71 - 3.73: Prozessionsstange "Maria mit Jesuskind"
3.91 - 3.95: Taufstein mit Jesu Taufe durch Johannes

Dieses große Altarbild (2,50 x 4,50 m) zeigt als zentrale Gruppe die hl. Familie: Maria mit dem Jesuskind und den hl. Josef. Diese Gruppe wird auf beiden Seiten flankiert von Joachim und Anna, den Eltern Mariens. Darüber in Gestalt einer Taube der Hl. Geist, der den Gnadenstrahl auf das göttliche Kind herabsendet. Aus dem Gewölk schwirren kleine Putten hervor, die Insignien der Mutter Gottes, Krone und Szepter, und die Lilie für den hl. Josef in den Händen tragend; unter dieser Figurengruppe nochmals eine Putte im vollen Licht, ein Spruchband in den Händen mit der Aufschrift: »Sub tuum Praesidium confugi-mus Sancta Dei Genitrix«. Zu Deutsch: Unter deinem Schutz und Schirm. Dieses Leitwort zieht sich durch die gesamte 500jährige Geschichte der Markdorfer Schutz-mantelbruderschaft. Im unteren Teil erkennt man, über die ganze Bildbreite ausgeweitet, die Silhouette des Gehren-berges, von Süden aus gesehen. Darunter, leider übermalt, die wohl älteste Ansicht der Stadt Markdorf nach dem 30]ährigen Krieg. Links unlen trägt das Gemälde das Wappen des Stifters, des Bischofs Franz Johann, mit der Jahreszahl seiner Entstehung: 1658. Meine neue Heimat in Fischbach.

Herbert Vogel, Markdorf
Quelle: Festschrift 150 Jahre St. Vitus

Neben Franz von Assisi gehört die hl. Katharina von Siena zu den Heiligen des Mittelalters, die auf die Nachwelt einen besonders tiefen Eindruck hinterlassen haben. Neben Franziskus wurde sie zur zweiten Nationalheiligen Italiens erhoben Papst Johannes Paul II, nannte sie »ein sichtbares Zeichen für die Sendung der Frau in der Kirche.«

Das Gemälde im Chorraum von St. Vitus zeigt die asketische Gestalt der hl. Katharina im Orüensgewand des hl. Dominikus in der Begegnung mit dem dornengekrönten Herrn, dessen Gestalt bereits umgeben ist von Engeln zum Zeichen seines Sieges und seiner Verherrlichung. Beide gehen aufeinander zu-Jesus noch mehr. Nach ihm streckt sich Katharina aus. Er ist der Inhalt ihres Lebens. Das beiseite gelegte Buch, will - was immer sein Inhalt sein mag - sagen: Dieser Jesus, der Christus, genügt!

Heinz Pfleghaar
Quelle: Festschrift 150 Jahre St. Vitus

Disposition

1. Manual:
Rohrflöte 8'
Prinzipal 4'
Oktave 2'
Zimbel 2f'
alle

2. Manual:
Pedal:Gedeckt 8'
Salicional 8'
Rohrflöte 4'
Blockflöte 2'
Nassat 2 2/3'
Terz 1 3/5'
Tremulant
alle

Pedal:
Flötbaß 8'
Subbaß 16'
alle
Tutti

Koppeln: II / I · I / Pedal · II / Pedal

Quelle: Website des Organisten Erwin Lauter

Bis zur letzten Innenrenovation waren in der Kirche nur 9 der 14 Kreuzwegstationen aufgehängt: "Die St. Vitus Kirche hat nur wenig Platz an den Seitenwänden - die dort befindlichen Stationen wurden renoviert und angebracht. Die restlichen Stationen sind unrenoviert unter der St. Magnus Kirche deponiert." (Pfr. Kramer 2012).

In der Zwischenzeit wurden auch die 5 fehlenden Stationen restauriert und komplettieren nun den Kreuzweg. Allerdings mussten aus Platzgründen die Stationen 8 - 12 auf der Orgelempore angebracht werden und sind damit "aus dem Blick / aus dem Sinn". Nachfolgend drei Fotos mit den Stationen 1 - 7 (Schiff Süd- und Westwand), 8 - 12 (Empore Süd- und Westwand), 13 + 14 (Schiff Nordwand)

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