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    Blick vom Eingang zum Chor und den drei Altären

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    Die drei Altäre

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    Abendmahl-Bild auf der linken Seite

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    Das jüngste Gericht - rechte Seite

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    Rosenkranzaltar (links)

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    Chorbogen mit Verkündigung · Kruzifix · Hochaltar im Chor

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    Maria-Hilf-Altar (rechts)

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    Blick nach Westen zur Orgelempore

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    Blick nach Westen zur Orgelempore

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Der barocke Hochaltar ist ein reichverzierter und vergoldeter Holzaufbau. Er wird seitlich von je zwei gewundenen Säulen gerahmt und schliesst oben mit einem durchbrochenen Frontispiz ab, das von zwei Posaunenengeln flankiert wird. Wie eine mit Bleistift auf der Rückwand des Altars angebrachte Notiz zeigt, stammt der Altar von Jodok Ritz und ist in die Zeit um 1730 zu setzen. Auffallend ist das reichgeschnitzte Rokoko-Antependium, das wie die Antependien der Seitenaltäre laut einer Notiz im Pfarrbuch aus dem Jahre 1763 stammt. Die Reliquienschreine beidseits des Hochaltares sind aus der gleichen Werkstatt wie der Hochaltar. Die zwei Büsten stellen Märtyrer dar.

Das Altarbild zeigt den hl. Remigius, wie er als Bischof von Reims den zum Christentum bekehrten Frankenkönig Chlodwig tauft. Der kniende König hat Krone und Zepter vor sich niedergelegt. Hinter ihm steht in bescheidener Haltung die Königin Chlotilde, darüber halten zwei Engel die Attribute des hl. Bischofs Remigius, Mitra und Pallium. Eine Taube - so die Legende - bringt das Gefäss mit dem heiligen Öl für die Taufe herbei, die am Weihnachtstag des Jahres 496 stattfand.

Laut einer Notiz von Pfarrer Hemmi im »Liber parochiae« (Pfarrbuch, heute im Pfarrarchiv) stand die Predella des gotischen Hochaltars noch 1900 in Falera im Beinhaus. Diese Kostbarkeit wurde, um Geld für den Neubau der Dorfkirche zu beschaffen, dem Priesterseminar in Chur verkauft.
(Quelle: Kirchenführer Cathomen / Venzin)

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Schriftband oberhalb des Engels (rechts): SPIRITUS SANCTUS SUPER VENIET IN TE (Der heilige Geist wird über dich kommen · Lk 1, 35)
Schriftband oberhalb der Maria (links): ECCE ANCILLA DOMINI (Siehe, ich bin die Magd des Herrn · Lk 1, 38)

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    Stifterbild

    Miserere mei quoniam infirmus (Erbarme dich meiner, denn ich bin schwach)

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    GETHSEMANI COLLES ET AMICA SILENTIA NOCTIS · ECCIPIVNT GEMINA VOTA PRECESQUE DEI. NE MALA DEIICIANT ANIMVM VENIENTIA TRISTEM · MONTIS OLIVIFERI PER IVGA SVMMA PETE.
    (Die Höhen Gethsemanes und das liebliche Schweigen der Nacht vernehmen das innige Flehen und Beten aus Gottes Mund. Damit nicht Leiden, die über dich kommen, deine Seele in Trauer niederbeugen, richte den Blick empor, über den hohen Kamm des Ölberges hinaus zum Vater).

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    Die schlafenden Jünger, der betende Christus

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    Judas mit den Kriegsknechten

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    Engel im First

In der Nordseite ein Wandtabernakel mit Gittertürchen und skulpierter Bekrönung: Maßwerke mit dem Wappen des Oberen Bundes und dem Monogramm Maria in Vierpässen.
Zu seiten des Wandtabernakels unter gotisierenden Baldachinen St. Remigius und St. Augustinus mit Titeln. Darüber links der Leidenschristus, sein Blut aus der Seitenwunde einem Kelch auffangend, rechts Moses mit erhobener Rechten. Auf einem Spruchband fragmentarische Inschrift: „Hic est panis qui de caelo descendit, non sicut manducaverunt… Dies ist das Brot, das vom Himmel gekommen ist; nicht, wie eure Väter haben Manna gegessen und sind gestorben: wer dies Brot isset, der wird leben in Ewigkeit. (Joh. 6, 58). Das Ganze ist eine auf das Wandtabernakel hinweisende Symbolisierung der Eucharistie, Christus für den Wein (Blut im Kelch), Moses für das Brot (Manna).
Das Bild im gemalten Rahmen stellt den Hl. Jodokus als Pilger dar mit einer Krone zu seinen Füßen.

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Übersicht: Jeweils um 90° gedrehte Ansicht (Klick in Bild formatiert auf Bildschirmgröße)
darunter Diashow mit den einzelnen Feldern: 4 Saitenspieler, 3 mit Blasinstrumenten, 1 mit dem Choralbuch
Unbekannter Künstler - Monogramm AHP, 1623

Zwei Chorstühle mit hoher Lehne · Türen zur alten und neuen Sakristei · Chorgestühl links und rechts (Klick in Bild formatiert auf Bildschirmgröße)
darunter Diashow mit Blumenschmuckmotive Chorgestühl

An der Nordseite des Schiffes kam ein über die ganze Wand sich hinziehendes monumentales Abendmahlsbild zutage. Die überlebensgrossen Figuren sind zwischen gemalte Säulen eingeordnet. Dargestellt ist nicht — wie sonst meist — die Verratsankündigung, sondern die Einsetzung des Abendmahls: Christus segnet einen Kelch mit der Hostie. Das Verratsmotiv ist nur dadurch angedeutet, dass Judas allein, gleichsam ausgestossen, an der vorderen Tischseite sitzt und keinen Nimbus trägt. Ungewöhnlicherweise zeigt der Nimbus Christi die Form eines übereck gestellten Quadrates. Der Tisch ist reich besetzt mit Geräten und Speisen aller Art. Simon hält einen Krebs in der Hand, der (als Fastenspeise) ein Hinweis auf die Fastenzeit sein dürfte. Die Namen stehen in Majuskeln zu Häupten der Figuren. Zeit: Anfang des 17. Jahrhunderts. (Poeschel)

Bei der letzten Restaurierung (1976-82) fand man unter dem Bild den Namen des Künstlers und das Entstehungsjahr des Werkes: »Georg Wilhelm Gresner, Maler von Chur, 1646«.
Den anderen Judas hingegen, den Judas Thaddäus, hat der Künstler vergessen. Merkwürdigerweise hat er an seiner Stelle den Matthias dargestellt, der erst nach seiner Wahl an Pfingsten zu den Zwölf gezählt wurde.
Der Schöpfer dieses grossartigen Abendmahlsbildes, Georg Wilhelm Gresner, wurde von den Kunstverständigen als mittelmässig begabt eingestuft. In der Remigiuskirche von Falera muss er seine »Sternstunde« erlebt haben, denn er wuchs hier weit über sich hinaus und schuf ein allseits anerkanntes Meisterwerk. (Quelle: Kirchenführer Cathomen / Venzin).

Das nachfolgende Panoramabild ist aus mehreren Fotos digital zusammengesetzt. So ist hier auch der Apostel Andreas sichtbar, der ansonsten - wie Matthias und Jakobus d. J. - durch die später eingebaute Orgelempore kpl. verdeckt wird.

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    4 Thomas · 5 Philippus · Christus · 6 Johannes

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    Christus · 6 Johannes · 7 Petrus · 8 Simon · 12 Judas Ischariot vor dem Tisch

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    7 Petrus · 8 Simon · 9 Jakobus d. Ä. · 10 Bartholomäus

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    8 Simon · 9 Jakobus d. Ä. · 10 Bartholomäus · 11 Matthäus

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An der Südwand eine kunstlose Schilderei des Jüngsten Gerichts mit Sprüchen in romanischer Sprache. (Poeschel)

Das Bild an der Südwand ist bedeutend später entstanden, vielleicht um 1800. Es stellt das Jüngste Gericht dar: Christus als Richter, mit drei Pfeilen in der Hand, spricht zu den Gerechten: »Vegni benedi del miu Bab« (= »Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters«), und zu den Verdammten: »Vus schmaledi el fiug perpeten« (= »Ihr Verfluchte, in das ewige Feuer«). Die Gerechten dürfen in den Himmel einziehen, die Verdammten werden von grünen Teufeln in den Rachen des feuerspeienden Drachens gejagt.
Quelle: Kirchenführer Cathomen / Venzin).

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Die Orgel mit neugotischem Gehäuse wurde 1895/96 von der Firma Klingler/Rorschach gebaut (Revision durch Orgelbau AG Felsberg 1998). Die Brüstung der Empore ist mit Malereien aus dem Jahr 1778 geschmückt (Hl. Caecilia an der Orgel, musizierende Engel). Quelle: Kirchenführer Cathomen / Venzin).

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