Weil der Stadt · St. Peter und Paul

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Betritt man von der Turmvorhalle aus das Langhaus, so bietet sich ein überraschend weiter, gut durchlichteter Raum. Die vier Joche in drei Schiffen mit den Kapellennischen zwischen den Strebepfeilern bilden einen quadratischen, geschlossenen Raum. Originale, also spätgotische Teile dieser Halle sind die Netzgewölbe der Einsatzkapellen zu beiden Seiten mit den flachbogigen Arkaden, die sie gegen die Seitenschiffe abschließen. Das Rippennetz der Seitenkapellen ist dichter als das von Mittel- und Seitenschiffen, das, wie die Rundpfeiler, eine Arbeit des 19. Jh. ist. Die vielgeschmähte Neugotik leistete in Weil der Stadt erfreulich gute Arbeit. Die rautenförmige Rippenführung der Seitenschiffe, wie die sechsstrahligen Sternmuster des Hauptschiffes finden sich auch in originalen Gewölben der Spätgotik. Einzig Pfeilerkapitelle und Schlußsteine sind Verlegenheitslösungen, an denen eine formale Unsicherheit deutlich wird.

Das fünfte Joch verengt sich zwischen den Osttürmen. Die Zugänge zu den Turmhallen sind von Rundbogen überwölbt. Die südliche Halle ist Tauf-, die nördliche Marienkapelle. Sie haben ein sechs- bzw. achtstrahliges Sterngewölbe mit Schlußsteinen.

Quelle: Kleiner Führer, 1. Auflage 1971

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A St. Agnes

B Rosenkranzmadonna

C Pietä

D St. Wendelin

E St. Wendelin

F Johannes der Täufer

G Kreuztragender Christus

H St. Christophorus

I Hl. Josef

K Anna Selbdritt

L Christus als Auferstandener

M Maria

N König David

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1 Kreuzigungsgruppe in der West-Turm Vorhalle

2 Nördliche Turmhalle

3 Südliche Turmhalle

4 Dreikönige

Einen unter mehreren Aspekten ausgesprochen bemerkenswerten und interessanten Ausstattungs-zyklus aus neuerer Zeit bergen die beiden Kapellen der Osttürme. Geschaffen wurde er teils noch zu Beginn des Zweiten Weltkriegs 1940/41, teils auch in der Notzeit kurz nach seinem Ende von dem Künstlerehepaar Josef Karl Huber nach dem Kriege Professor an der Kunstakademie in München, und Hildegard Huber-Sasse. Er umfasst zwei Farbglasfenster; die Ausmalung der Gewölbezone mit Fresken, den Deckel des Taufsteins (mit Fisch) sowie ein Mosaik in der östlichen Blendarkade des Nordturmes. Berühmtheit erlangt hat vor allem das Fenster am Südturm (1940, Jokarl Huber), das Begebenheiten aus der Zeit des öffentlichen Wirkens Jesu wiedergibt: In der Szene der Versuchung Jesu trägt der Teufel unverkennbar die Züge Adolf Hitlers - ein mutiges Zeugnis kirchlichen Widerstandes nicht nur Hubers, sondern auch des damaligen Stadtpfarrers August Uhl gegen den Nationalsozialismus.

In der nördlichen Turmkapelle endlich hat eine barockklassizistische Steingruppe der Pietä (sie wurde früher "die Pietà von Weil der Stadt" genannt) ein verstecktes Plätzchen gefunden. Sie war einst mit einem Steinkreuz versehen. Ihr figürlicher, klassizistischer Teil läßt, im Gegensatz zum barocken Sockel, italienische Einflüsse erkennen. Das Denkmal stand last 350 Jahre auf dem Kirchplatz südlich und wurde 1962 von Hanisch-Consée restauriert und gleich danach in die Kirche gebracht. Es entstand zur Erinnerung an die hiesige Pestzeit um 1635 und wurde während des 30jährigen Kriegs wahrscheinlich von einer der wohlhabenden Weiler Familien gestiftet. Der Sockel trägt die Aufschrift: "Mater dolorosa, pietatis vota suscipe, devotas urbis Wilae preces o Maria pia respice" (= Schmerzhafte Mutter, nimm die gelobten Opfer der Frömmigkeit an, erhöre das demütige Gebet der Stadt Weil, o heilige Maria).

Die Gewölbefelder und -Zwickel des Südturms (1939, Jokarl Huber) sind bemalt mit jungen Männern, die Bänder tragen mit Sätzen des Glaubensbekenntnisses, mit den vier Evangelistensymbolen und Symbolen der Taufe und der aus ihr fließenden Erlösung.

Vor mittlerweile über zehn Jahren wurde die Gruppe der drei Könige erstmals wissenschaftlich untersucht und in den größeren Zusammenhang einer zusammengehörigen Werkgruppe weiterer gotischer Skulpturen aus der Region gestellt, die ein Entstehen in Weil der Stadt nahe legen. Jahre später in den Berichten und Mitteilungen des Heimatvereins Weil der Stadt veröffentlicht, hat man die Anregung des Autors, die Gruppe in einem zu rekonstruierenden Altar zusammen zu führen, seitens der Kirchengemeinde, namentlich Herrn Pfarrer Barth, mit großem Engagement aufgegriffen. Ein maßstäbliches Modell des Schreins wurde von Herbert Barta, der das Projekt von Beginn an tatkräftig unterstützte, handwerksgerecht in Massivholz umgesetzt und jüngst konnte der Schrein in der Kirche montiert und die Alarmanlage installiert werden. Seit vielen hundert Jahren präsentieren sich die Figuren nun erstmals wieder in dem Zusammenhang, für den sie ursprünglich gemacht waren.
Die Gruppe wird um 1420-30 entstanden sein. Kunstgeschichtlich ordnet man sie dem so genannten Weichen oder Internationalen Stil zu. Vollständige Gruppen dieses Alters sind außerordentlich selten auf uns gekommen und die Kirchengemeinde Sankt Peter und Paul präsentiert mit Stolz und Freude dieses weitere Kleinod ihres ohnehin bemerkenswerten Bestands an bedeutenden Kunstgegenständen.
Die Gruppe wurde am 24. September 2005 nach Restaurierung von Pfarrer Hermann Barth unter Beteiligung der Kirchengemeinde feierlich enthüllt.

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Ein vollendetes Werk des Rokoko ist die Kanzel , entstanden 1742. Ihre geistvolle Originalität und die Genialität ihrer schwungvollen Komposition werden vor allem bei einem Vergleich mit konventionellen Kanzeln des Barock deutlich: Ein Gestaltungsprinzip des Rokoko wurde hier konsequent verwirklicht, nämlich der Sieg der künstlerischen Idee über die Trägheit des Gewöhnlichen und der Triumph der künstlerischen Phantasie über das Konventionelle und Alltägliche. Alles ist in Bewegung begriffen, die Gerade ist ebenso konsequent vermieden wie alle übrigen geometrischen Grundfiguren; spielerisch durchdringen sich die Linien, fast schwerelos schweben die - vorzüglich und elegant gearbeiteten - Figuren am Kanzelkörper.
Sie repräsentieren das Evangelium und die Lehre der Kirche, die von hier aus verkündigt wurden; am Kanzelkorb die Symbole der vier Evangelisten mit aufgeschlagenen Evangelienbüchern, auf dem Baldachin die vier Großen lateinischen Kirchenlehrer - zuoberst St. Hieronymus, darunter (von links nach rechts) die Heiligen Augustinus, Gregor der Große und Ambrosius, unter dem Baldachin der Heilige Geist als Taube, dazwischen noch Engel und Putten.

Der Entwurf zur Kanzel stammt von einem Bruchsaler Bildhauer (vermutlich Johann Valentin oder Gottfried Bernhard Götz), die Bild-hauerarbeiten von Josef Höchstetter, die Schreinerarbeiten von den Weil der Städter Kunstschreinern Steiner.

Quelle: Website der Kirchgemeinde

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Der späten Renaissance entstammt das wohl bedeutendste Stück der Ausstattung, das große, aus Sandstein gemeißelte, 1611 datierte Sakramentshaus an der Chornordseite. Gestiftet vom reichen Bürger Marquard von Flade, einem entschiedenen Verfechter des Katholizismus in der Stadt im konfessionellen Zeitalter, kam ihm demonstrativer Charakter zu: Es sollte eines der zentralen Elemente des katholischen Glaubens, das Opfer und die leibliche Gegenwart Christi im Altarsakrament verherrlichen. Daran orientiert sich das Bildprogramm, das Szenen der Speisung der Gläubigen aus dem Alten und Neuen Testament sowie Symbole des Opfertodes Christi vereinigt: Unterhalb der Sakramentsnische die Speisung des Elias durch den Engel, im zentralen Bildfeld darüber das Letzte Abendmahl, im nächsten Relief der Mannaregen in der Wüste, anschließend die Emmausjünger, als Bekrönung der Auferstandene. Die Reliefs werden flankiert von Engelsfiguren mit den Leidenswerkzeugen, den Arma Christi, die seinen Opfertod vergegenwärtigen.

Quelle: Kleiner Kirchenführer

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